岳阳市：护林管理新路径全力守护青山绿水

在乡村振兴(zhènxīng)的热土上，一批批非遗工坊正成为青春力量的“磁场”。当高学历、敢(gǎn)创新的年轻人带着视野与创意回归，苗绣、土家族织锦等传统(chuántǒng)技艺突破时空界限——他们以设计让纹样“重生”，用直播让非遗“破圈”，在传承与创新中激活乡村产业。本报聚焦这些非遗工坊里的“后浪”，透过鲜活案例看(kàn)青年成长与非遗传(yíchuán)承的双向赋能，聆听专家解析文化根脉(gēnmài)与乡村发展的深层联结，见证(jiànzhèng)传统与青春碰撞出的振兴之光。

非遗工坊为乡村(xiāngcūn)带来了什么

七绣坊的“00后(hòu)”绣娘直播介绍苗绣 王彬 摄

道路蜿蜒却平坦，看得出来(kàndéchūlái)是新修的；绿树掩映，清新的花草气息让人心旷神怡……在湖南省湘西土家族苗族自治州(xiāngxītǔjiāzúmiáozúzìzhìzhōu)花垣县石栏镇，记者见到了“85后”湘西七绣坊非遗工坊带头人石佳。“2017年，七绣坊成立时(shí)，我是最年轻的。现在(xiànzài)，我们工坊里(lǐ)的‘95后’‘00后’绣娘已经有8个了。”石佳说。

近年来，随着非遗工坊落地生根，曾出现“空心化”“老龄化”情况的许多村庄，因为年轻人的回流焕发(huànfā)新生(xīnshēng)。近日，记者跟随(gēnsuí)“非遗工坊助力乡村振兴(zhènxīng)”融媒体采风活动走访湖南、河南等多地，真切感受到——当非遗工坊“长”出年轻人，乡村里的人、生活与(yǔ)事业正在发生一系列变化。

带(dài)着苗绣奔向星辰大海

“你们看，4年前这里连人都走不通。”指着脚下连接(liánjiē)非遗工坊与(yǔ)乡村之外的新路，石佳声音里带着自豪。这些(zhèxiē)年，她带着绣娘们(niángmen)一步步往前走，让苗绣从“养家糊口的手段”变成了乡村振兴的“文化名片”。

8年前，当石佳(shíjiā)刚从城市返乡时，石栏镇的人们基本在外打工，对苗绣不抱希望。石佳明白，要让苗绣“活”起来，就要让大家先看到发展苗绣的前景。为此，她跑遍花垣县，广泛了解外出打工者(dǎgōngzhě)的实际，发起(fāqǐ)了“让妈妈(māmā)回家”公益计划。

“边绣花、边看娃，工作时间灵活，保证(bǎozhèng)有订单做。”这句话，劝回了很多年轻绣娘，也是石佳(shíjiā)给自己定下的目标。

苗绣被称为穿在身上的(de)(de)“史书”，苗绣中的“见龙在田”纹样传递农耕信号，具有(jùyǒu)指导生活的意义，“蝴蝶妈妈”纹样是苗族人对美好生活的刻画。石佳觉得，非遗最好的状态就是融入(róngrù)生活，而非遗工坊里的年轻人最好的状态是在生活中做榜样。

回乡的(de)妈妈们制作苗绣时(shí)，常常有孩子们围在身边。指尖的针线如游龙、如飞鸟，无需语言诠释，自会密密缝进童年记忆，变成对非(fēi)遗(yí)的熟悉、对文化的认同。目前，七绣坊签约绣娘486人，忙时绣花(xiùhuā)、闲时种茶，一年四季都有事做，非遗工坊成了她们在乡村的“第二个家”。

更重要的(de)是信任(xìnrèn)的积累。经过多年朝夕相处，村里人信任石佳，从“试试看”变成“跟着干”，对苗绣(xiù)渐渐充满信心，将文化传承(chuánchéng)与美好生活绑定。即便外部市场发生短期波动，绣娘们也不会(búhuì)再想外出打工，更不会有旁观心态，而是深深扎根非遗工坊，为了乡村的发展一起想办法。

“今年，村里提出发展农文旅融合(rónghé)产业，建设‘苗绣+茶园+古村落(gǔcūnluò)’的农文旅综合体，我们肯定是(shì)主力。”绣娘们纷纷说，非遗是让人们看见乡村的窗口，真正托举乡村的是苗绣产品品质和一以贯之(yīyǐguànzhī)的绿色发展思路。

眼下，另一条新路正在铺开。某种意义上说，那也是石佳和绣娘的“心路”——在文化传承的道路上，她们希望走得更远(yuǎn)，带着(zhe)苗(miáo)绣奔向星辰大海。

18岁时(shí)，出生于湖南省张家界市永定区的龚琴正式拜师，踏上(tàshàng)土家族织锦技艺的学习之路。如今(rújīn)，这位“85后”织女成了土家族织锦技艺市级代表性传承人。

龚琴创作了(le)让张家界人自豪、让游客青睐的(de)作品和各类产品。其中，最合她心意的仍是土家族织锦中最具代表性的“万字流水”纹。

“‘万字流水’纹是土家族织锦180多种传统图案(túàn)里的经典代表(dàibiǎo)之一，纬线从头到尾是一根线，正反面的图案一模一样。”龚琴不善言谈，但(dàn)一说起土家族织锦就滔滔不绝。

“万字流水”纹如流水般延绵不断，在土家族中象征财富(cáifù)与幸福。龚琴将图案(túàn)铭记于心，根据纹路默数经线根数、挑线次数(cìshù)。“每一排纬线(wěixiàn)都要(yào)用梭子打紧，脚踩‘踩杆’由‘鱼儿’带动压经杆，运用杠杆原理使经线分层，这样就能(néng)织出不同工艺的织锦。”在龚琴口中，不能后续加工的“万字流水”纹双面锦是对土家族织锦“高手”的认证。

在龚琴的(de)(de)(de)带动和教导下，一批年轻学徒先学单面织法，熟练后再学双面锦，逐渐掌握了土家族织锦(zhījǐn)技艺。龚琴所在的乖幺妹土家织锦非遗工坊每年组织4期免费培训，根据学徒的学习进度调整教学难度，还提供食宿和带薪(dàixīn)学习支持。“有(yǒu)的学徒对色彩敏感，有的学徒擅长搭结构。年轻的学徒学精细活，年长的学徒适合学相对简单的工艺。”龚琴告诉记者。

龚琴带出的最年轻一批传承者平均年龄为20多岁，其中很多人已经有了设计意识且懂配色，也敢于根据不同产品需求设计织锦造型(zàoxíng)和(hé)(hé)纹样。“以前(yǐqián)织锦主要是家里用的床品，现在年轻人喜欢穿在身上、挂在墙上，甚至当(dāng)包饰——这说明我们的纹样和工艺已经融入日常。”龚琴说。

在河南省许昌市(xǔchāngshì)灵井镇霍庄村，依托许昌鑫正戏剧非遗工坊，全村(quáncūn)2392人中有60%以上参与(cānyù)社火产业，带动周边村上千人增收致富。

“我们霍庄村的社火道具制作技艺传承了(le)百余年，但以前就是(shì)(jiùshì)家庭小作坊，做个马鞭、戏服，赚点辛苦钱。这种情况，在年轻人返乡创业后有了变化。”霍军政既是霍庄社火道具传统手工制作技艺市级(shìjí)代表性传承人、河南省第二批乡村工匠名师，也是霍庄村党支部书记。

实际上，2014年，霍军政从浙江温州返乡时，受到浙江加工(jiāgōng)制作小商品的(de)启发，他(tā)思考：“人家能把小生意做成大产业，咱的社火道具为啥不行？”为此，霍军政一面协调光纤进村，一面呼吁创办电商培训班，带领一批传承人将霍庄村的社火道具打出了名气(míngqì)。

“以前，村民连网店都不会开，现在家家户户能搞直播，把霍庄村社火道具卖到东北(dōngběi)、山东，甚至出口海外。2024年春节，有(yǒu)(yǒu)村民两个月内赚了20多万元。”让霍军政最感慨的(de)是(shì)年轻人发挥的作用。据不完全统计，霍庄村2/3的大学生毕业(bìyè)后(hòu)选择返乡创业，有的做电商运营，有的用3D建模优化道具，有的把无人机技术融入社火表演，还有的专攻品牌设计。“我们不仅希望玩转技术，更希望对社火文化有新的理解和诠释。”村里的年轻人纷纷表达感受。

乡村振兴，文化先行(xiānxíng)。而这些扎根乡村的(de)年轻人通过非(fēi)遗传承，既能守住老手艺，又能玩出新花样，正是文化先行的乡村振兴探索，让他们用传统的手艺，过上现代的生活。

在湖南张家界的乖幺妹土家织锦非遗工坊里，“85后”的年轻妈妈宋婷婷(tíngtíng)正低头调整经线；河南许昌(xǔchāng)霍庄村的手工作坊中，“00后”霍云龙踩着缝纫机赶制(gǎnzhì)新一批狮头；同一座村庄的汉服工作室里，1993年出生的霍帅兵正对着宋代(sòngdài)纹样设计图反复推敲……当下，许多年轻人正用鲜活的生活轨迹，书写着非遗传承的新注脚(zhùjiǎo)。

“85后”绣娘宋婷婷(tíngtíng)：边带娃边织锦，把土家族文化带向世界

乖幺妹土家织锦非遗工坊的绣娘(niáng)正在工作 王彬 摄

见到宋(sòng)婷婷(tíngtíng)时，她的工位旁摆着孩子的水彩画——这是乖幺妹土家织锦非遗工坊(yígōngfāng)的常见场景。“我们这儿妈妈最多，车间允许带娃。原来我在广东打工，做皮具制造业的相关(xiāngguān)工作，计件工资虽还过得去，但离家远，不方便照顾老人。”宋婷婷说。

2013年结婚、2014年生子后，宋婷婷选择回到张家界。起初，她对家里传了几辈的土家族织锦(zhījǐn)并无太多概念。“小时候只见过奶奶纺线(fǎngxiàn)，没摸过织机(zhījī)。” 宋婷婷说，刚来到非遗工坊时，光是记“平纹、对斜、数纱花”等术语就花了小半年的时间。幸运(xìngyùn)的是，她学会(xuéhuì)并真正爱上了土家族织锦。

现在，宋婷婷已(yǐ)是非遗工坊里的“多面手”，既能织出(chū)传统纹样，又能绣出“张家界四季山水”织锦，也能参与文创产品制作，把土家族(tǔjiāzú)织锦融入现代家居和装饰。

“传统图案不能改，但应用场景能拓展。” 宋婷婷指着展厅里的“土家(tǔjiā)少女(shàonǚ)”织锦包说，“这些是我们和旅游公司合作开发的，游客看了都说‘有(yǒu)韵味’。”

让宋婷婷最骄傲的，是“带着织锦去看世界”的经历——在(zài)韩国、越南举办的相关文化展以及在四川成都(chéngdū)、广西举办的文旅(wénlǚ)推介会上，她穿着土家族服饰站在展台上，总被观众围着问：“这花纹有什么故事？”“纯手工织就要多久？”“你们土家族还有多少(duōshǎo)这样的宝贝？”

“以前觉得传承是老一辈人的(de)事(shì)，现在(xiànzài)明白，我就是传承者，每件(měijiàn)作品背后都有我们绣娘的名字。”她边说边翻出手机里的照片——2024年，她带着孩子去外地参展时，孩子对观众介绍：“这(zhè)是我妈妈的作品。”那一刻，宋婷婷突然懂了，她不仅在织锦，更在织一张(yīzhāng)文化的网，用非遗传承把土家族文化的过去、现在和孩子的未来都连在一起。

霍云龙(yúnlóng)给狮头画眼睛 王彬 摄

“00后”狮头匠霍云龙：希望时光再慢些(mànxiē)、手艺再精湛些

霍庄村的社火道具工坊车间里，“00后(hòu)”霍云龙正坐在小板凳上给狮头画“眼睛”——两只眼睛被牛皮线(xiàn)穿起(qǐ)，一扯线，狮子便“眨了眨眼”。

霍云龙是霍庄社火道具传统手工制作技艺市级(shìjí)代表性传承人霍随军的(de)(de)儿子。大学学电气自动化专业的他，毕业前却做了个让家人感到意外的决定：“不想上班，就想把家里的狮头做好。”问他原因，他挠头(náotóu)笑：“从小看爸爸做狮头，敲敲打打挺有意思。再者，现在订单越来越多，我回来(huílái)能帮上忙。”

事实证明他的选择没错。非(fēi)遗工坊里，从选料到上色，从狮尾(shīwěi)刺绣到狮眼绘制，他都全程参与。

“以前是(shì)家庭小作坊式生产，现在客户越来越多，且越来越年轻。”霍云龙说，学校要订购狮头搞非(fēi)遗教学，景区要定制舞狮做体验活动，甚至有人专门提出需求(xūqiú)，想要电动狮头摆件。霍云龙一一(yīyī)研究，时间排得满满的。

霍云龙的生活(shēnghuó)简单：白天在车间赶订单，晚上研究狮头设计图。他坚定地认为，手工(shǒugōng)的温度，机器学不来。

“近几年开始有(yǒu)游客慕名而来，直接在村里(cūnlǐ)买，制作狮头的利润翻了几番。”2024年，霍云龙一家年收入超(chāo)40万元，带动村里多个年轻人回村就业。

面对(miànduì)订单的增长和收入的提高，霍云龙有自己的计划，他更在意“把东西做精”，希望在传承手艺(shǒuyì)方面更有序、更长久。“希望时光再慢些，希望我的手艺再精湛些。”他就是(jiùshì)这样要求自己的。

年轻的汉服师霍帅兵：把“戏服活化石”穿成“国潮新日常(rìcháng)”

霍帅兵是(shì)霍庄社火道具传统手工制作技艺区级代表性传承人。他的汉服工作室(gōngzuòshì)在霍庄村最显眼(xiǎnyǎn)的位置——前厅是霍庄村社火道具展示区，挂着宋制旋裙、改良汉服；后厅是车间，电脑(diànnǎo)绣花机“哒哒”响。“我所有的空闲时间都在这里研究纹样、设计产品。”霍帅兵说。

2014年大学毕业时，霍帅兵发现了一个矛盾：传统戏服需求有所下降，而年轻人对汉服的热情却(què)持续高涨(gāozhǎng)。戏服和汉服同根同源，都是传统服饰的“活化石”。“既然戏服的工艺(gōngyì)成熟，为何不做(zuò)汉服呢？”带着这个想法(xiǎngfǎ)，霍帅兵跑到江苏苏州服装厂学裁剪、去北京服装学院听纹样课，甚至在浙江杭州跑了3个月面料(miànliào)市场。为找一块玫紫色香云纱，他几乎逛遍了整条丝绸街。

如今，霍帅兵在(zài)霍庄村的非(fēi)遗工作室主打宋制汉服，年收入超百万元。在他看来，宋代美学(měixué)简洁雅致之风符合现代审美，日常(rìcháng)穿着也不夸张。“你看，这件钧瓷主题的宋圆领袍(páo)，纹饰参考钧瓷开片，扣子用钧瓷做的，工期一个月，零售价8000多元，客户听完制作过程后都觉得值。”他说。

在霍帅兵看来，传承(chuánchéng)不是复制。现代化机器设备生产效率(xiàolǜ)可达手工的(de)20倍，但设计和老手艺的精粹不可替代。工具要迭代，传统工艺也得保留。“市场在细分，我们得跟上节奏、创新思路。”他认为。

每次接待客户，霍帅兵总会画一张“中”字结构图：“汉服的剪裁讲究方中带圆，像古代城市布局，中间是‘百会穴’，对应中庸之道。你看(kàn)这领型(lǐngxíng)、袖型，全是横(héng)平竖直，像中国人的脊梁。”他自豪于(yú)能把“文化讲明白”。

从土家族织锦的“织女(zhīnǚ)墙”到霍庄的“狮头巷”，从汉服工作室的“草木染”到车间里的“机器绣”，这些回村的年轻人用行动解答着一个问题(wèntí)：非遗如何(rúhé)“活”在当下？

——对宋婷婷(tíngtíng)来说，是“边带娃边织锦”的生活平衡，是“把土家族文化讲到(dào)国外”的自豪；

——对霍云龙来说，是“先做(zuò)精再做量”的(de)匠心，是“让老手艺接住新需求”的机敏；

——对(duì)霍帅兵来说，是(shì)“从戏服到汉服”的洞察，是让年轻人意识到“我是谁”“从哪来”。

乡村有(yǒu)非遗，青年激活之

中国非(fēi)遗(yí)保护20年(nián)，一个(yígè)重要的(de)变化就是人民群众对非遗价值的认知提升了，尤其是青年人，他们对非遗有着强烈的自主意识与主观能动性，将参与非遗传承、传播作为自我价值实现的过程。正因如此，越来越多青年人回归家乡、奔赴乡村，化身(huàshēn)乡村非遗主理人、非遗工坊带头人、乡村非遗自(yízì)媒体内容创作者……“乡村+非遗+青年”的成功案例遍地开花，开辟出一条复兴乡村文化、助力乡村振兴的多赢路径。

新生代传承人、青年设计师将非(fēi)(fēi)遗技艺与现代审美相结合，开发出符合当代消费需求的(de)非遗产品，完成了乡村非遗工坊的“年轻化改造”；自媒体(méitǐ)内容创作者将镜头转向乡村非遗，深度体验、拜师学艺、乡村寻根……寻访非遗的视频作品往往能获得流量与口碑的双丰收；懂策划(cèhuà)的年轻人投身乡村旅游，解锁(jiěsuǒ)乡村非遗年轻化玩法，从“村超”“村BA”的“+非遗”，到“村T”“村歌(cūngē)”的“非遗+”，非遗赋(yífù)能乡村文旅发展的作用不断提升，正在带动各地乡村业态的特色、创新(chuàngxīn)、集群发展……各地的非遗资源(zīyuán)不同，探索出的发展路径也不同，但有(yǒu)一点(yìdiǎn)是共通的——那就是青年人在其中发挥着核心作用，正在驱动形成一个个乡村非遗传承点、乡村非遗致富网、乡村非遗经济圈，让当地非遗在“多元赋能”中实现“活态传承”，变身为乡村振兴的强劲文化引擎。

还有一个现象也值得关注，青年(qīngnián)人不仅在非(fēi)遗(yí)传承实践中找到了自己的(de)兴趣、自身(zìshēn)的价值，而且还自发开辟出不少非遗融入现代生活的新路径，非遗手作博主、非遗研学讲师、非遗经纪人、非遗策展人……不断创造与非遗相关的就业创业新岗位、新职业。非遗新职业背后是一个个非遗新业态，一方面让非遗成为解决(jiějué)青年就业、助力经济发展的重要资源(zīyuán)，另一方面也正在唤醒我国青年人文化传承的基因，用年轻的头脑与双手激活非遗，实现非遗传承与青年发展的双向赋能。

（作者系中国传媒大学非遗(fēiyí)传播研究中心主任）

2025年6月(yuè)7日《中国文化报》

《非遗工坊为乡村带来(dàilái)了什么》、

《让(ràng)非遗融入现代生活》